| Dmitri ( @ 2008-03-12 14:13:00 |
о запрете на конфликт
Читая ленты православных, я отмечаю, что многие понимают 40-дневный пост в т.ч. как время, во время которого налагается табу на любые споры, разногласия и ссоры.
Логично было бы предположить, что все остальное время такого табу нет и что споры, разногласия и ссоры являются вполне богоугодными делами, по крайней мере какие-то из них. На деле же, православные табуируют любой конфликт постоянно, а не только во время постов. Вся разница только в усилиях по соблюдению этого табу (чтобы его соблюдать, нужно подавлять человеческую природу, в которой заложена потребность к конфликтам и их разрешению).
Если человек, который считает, что конфликт плох сам по себе, вне зависимости от того, прав он или нет, сталкивается с другим человеком, который считает, что конфликт хорош, особенно если он в его интересах (и правоту определяет именно и только как свои интересы), трудно ли догадаться, кто окажется у кого на шее?
Читая ленты православных, я отмечаю, что многие понимают 40-дневный пост в т.ч. как время, во время которого налагается табу на любые споры, разногласия и ссоры.
Логично было бы предположить, что все остальное время такого табу нет и что споры, разногласия и ссоры являются вполне богоугодными делами, по крайней мере какие-то из них. На деле же, православные табуируют любой конфликт постоянно, а не только во время постов. Вся разница только в усилиях по соблюдению этого табу (чтобы его соблюдать, нужно подавлять человеческую природу, в которой заложена потребность к конфликтам и их разрешению).
Если человек, который считает, что конфликт плох сам по себе, вне зависимости от того, прав он или нет, сталкивается с другим человеком, который считает, что конфликт хорош, особенно если он в его интересах (и правоту определяет именно и только как свои интересы), трудно ли догадаться, кто окажется у кого на шее?