"опять двойка"

1. живут тесновато
2. в школе ебут тупизной и зубрежкой
3. сестра ебаная пионерка и небось активистка отличница, которой оценки брата важнее его самого
4. для матери тоже оценки важнее личности ребенка
5. одежда некрасивая и портфель, а дети любят красивое
6. мать одета в какие-то лохмотья и погрязла в бытовых проблемах, такой матерью гордиться никак нельзя, а ребенку это важно
7. придет отец, всыпет ремня
8. а возможно, никакого отца и вовсе нет, это еще хуже

но зато:

1. три ребенка в семье, это довольно много
2. хоть здоровы и расово полноценны, и то хорошо


я что-то упустил?

Угу. Ещё про коноплю на дальнем подоконнике не упомянули, для полного комплекта.

Про грабли

Русский народ - вечный двоечник?

ой. как сахаром на мед.
в каком классе пишут сочинение по этой картине?
вот именно в том мою нетленку выставили на городской конкурс.
полтетрадки корявого почерка. читали вслух.
правда аценка была 5/2 (или 2/5).
Наверно тогда я стал блогером

до кого то начало доходить

безусловно.

Да ладно, нет тут никакой бабократии, а классическая патриархальная семья - отец на производстве, мать на хозяйстве. Ну как она могла сидеть дома с тремя детьми без мужа-то? И потом, посмотрите - она даже не считает себя вправе выговорить мальчишке за "банан", только укоризненный взгляд. Все основные разборки оставлены до прихода папани, который и вынесет решение.

А версия автора поста будет?

Если имеется в виду отсутствие отца, то он, скорее всего, есть - просто на работе.

1. Парень одет по-зимнему, за окном - белый день, значит рабочий день еще не кончился.
2. Все дети выглядят здоровыми, но мать - дома. То есть, скорее всего, не работает. Без отца это бы бы проблематично.
3. Младший ребенок больше всего похож на дошкольника. Во всяком случае - даже с самой крайней натяжкой - ему на вид не больше восьми-девяти. Откуда бы он в 1955 году такой взялся, если бы отца во время войны (то есть, до 45 года) убили?

Неужели бабы виноваты?

Вы хотели сказать не проблем, а побед русских, верно?

У мальчика из портфеля торчат коньки, судя по светлым волосам изображен папа Плющенко.

судя по выражению лица мальчика, ему внушили такое чувство вины, что всю жизнь ему с таким лицом и ходить - "опять двойка" .. обратите внимание как укоризненно на него все смотрят (а братишка даже насмешливо больше)..

Судя по роли этой картины в школе, именно чувство неполноценности и вины зачем-то нужно было внушать советским мальчикам.

..собачка только пожалуй, пытаеться как-то успокоить, или принимает таким, каков он есть..

Бабы измываются над пацанами.

дааааа... глядите - и даже сука лапы в грудь уперла!

Главная проблема - когда "наш" попадает в беду, то мы его не поддерживаем, а добиваем.

"фундаментальные проблемы русских"

Ну, не мы первые -- не мы последние, судя по всему. В своё время голод, феод. войны и угрозы нашествий "безбожных агарян"-османов породили на латинском Западе масштабную невротическую "эпидемию" страха (перед скорой смертью от одного из "бичей") и вины (за грешную жизнь). Это 14-15вв. Причём семантическая комбинация получалась действительно грозная: неотвратимая (а часто и нежданная насильственная) смерть подталкивали верующего к болезненному самокопанию, итогом которого становился вывод и о никчёмности прожитых лет, и о воздаянии в загробной жизни вечными муками в аду. Страх перед наказанием выводил на новый виток самообвинения -- нигде покою нет, "спасение" определённо не светит, а вот геенна огненная -- это да; а кто виноват в грядущих пытках -- да сам и виноват.. Реформация многие вопросы только усугубила, никаким "освобождением от клерикального диктата и религиозного обскурантизма" эта эпоха, как Вы понимаете, не была.. У Делюмо вторая часть его трилогии о религ. ментальности Запада посвящена как раз становлению и развитию "чувства вины" (и страха) ещё в до-модерную эпоху (книжку пару лет назад перевели на рус. -- "Грех и страх: Формирование чувства вины в цивилизации Запада"; более ранняя вещь даже есть в сети "Ужасы на Западе", но тут акцент именно на панике и страхе, а перевод нач.90-х многие ругают к тому же). С подачи нем. историков 2-й пол. ХХв. оч. активно разрабатываются темы "конфессионализации" и "дисциплинаризации" (Konfessionalisierung и Sozialdisziplinierung), гл. обр. в эпоху Реформации. Чувство групповой ответственности и коллективного надзора в эпоху религ. войн (16-17вв.) -- это как бы прообраз нынешнего хвалёного "чувства локтя" (на цивилизованный, нетрайбалистский манер) в европ.\америк. local communities. И начинался этот общественный контроль во многом с внедрения чувства вины в сознание индивидума. Историки, разумеется, не пытаются этот процесс оправдывать, они просто изучают обширн. текст. материал, и кое-где восстанавливают генеалогию социальности, т.сказать.. Рус. исследователей этой темы вроде немного -- посм. работы славистки Маргариты Корзо, например (первая её книжка "Образ человека в проповеди XVIIв." есть в сети). Она, правда, немного схематизированно и чересчур однозначно всё раскладывает: католики -- это "культура страха", православные (униаты, отчасти) -- "культура стыда". Но на примере конкретного региона (речь идёт о польских и западнорусских землях) действительно можно увидеть как конфессиональные различия формируют во многом противоположн. культурн. миры. У Лотмана и Успенского есть набор тезисов на тему страха и стыда\вины как двух принципиально разных (но дополняющих друг друга) механизмах общественного строительства, social cohesion, если хотите..

"фундаментальные проблемы русских"++

Я, опять же, ничего и никого не оправдываю -- я просто наблюдаю 8))). Вина и страх -- главные инструменты вклейки и вгонки человека в социальную структуру, от этого никуда не уйти, и причём даже "либеральные" и "антропоцентричные" системы не всегда отличаются деликатностью в этих вопросах (тема неврозов и, начиная с 20в., избавления от них не теряет своей актуальности на Западе -- т.е. травмы социализации не становятся менее болезненными и уж конечно не исчезают вовсе), системы же тоталитарные и людоедские даже не пытаются ставить вопрос о душевном самочувствии "винтиков". Есть, условно говоря, два осн. метода муштры и дрессуры биороботов: равнение "шеренгой" (положим, режим "страх") и равнение "колонной" (положим, "вина"). Умело комбинируя и совмещая эти методики, можно выжать из товарища необх. кол-во чел.\дней, центн.\га, %жирн.\л и т.п. В "шеренге" человек слышит про "кругом враги (народа)", "завтра война", "фашист. военщина не дремлет", "выполнить план", "загремишь в лагеря", ну или "ремня получишь". В "колонне" на него польётся: "смотри, как маме тяжело", "погляди на сестрёнку-отличницу", "выполнить (учебн.) план", "ну какой пример ты братику показываешь" и т.д. Вина -- это, наверное, soft-power любой формы социальности, ничего принципиально деструктивного здесь, пожалуй, нету.. А почему у советской\постсов. "вины" такое женское лицо -- особенности демографич. развития страны, я думаю, да и само это чувство не предполагает демонстрации особой брутальности и маскулинности, речь идёт о "мягкой силе", как вы считаете? 8)

А папа какбэ за кадром ))))))) *не глядя в комменты*

И это наводит на мысли:)

а нет ли тут русофобии?

Очень понравился ваш ЖЖ, я вас зафренжу и было бы круто если бы вы ответили взаимно;)

Это еще что...
Вот на "Черном Квадрате" Малевича сколько проблем
русских изображено! И не сосчитаешь.